Cette communication va examiner le rôle d’une certaine musique africaine dans la lutte pour la désaliénation dans les pays d’Afrique noire. Elle abordera un petit aspect du grand projet que j’ai en cours sur le « Discours africain », et qui inclut la littérature, le cinéma et la musique. Dans ce projet, je m’intéresse à un type particulier d’artistes qui ont compris la nécessité de revenir sur les théories de la Négritude et de les recycler afin de faire naître un nouvel Africain, « guéri » des tares du fait colonial les maintenant dans une aliénation qu’ils sont les seuls à pouvoir démanteler.

J’appelle cette « race » d’artistes des exorcistes. Je citerais entre autres Ousmane Sembene, Werewere Liking, Mariama Bâ, Pius Ngandu, Francis Bebey, Ahmadou Kourouma, pour la littérature ; Djibril Diop Mambéty, Amadou Seck, ou encore Mwenze Dieudonné Ngangura, pour le cinéma ; Bisso na Bisso ou Alpha Blondy pour la musique. Parmi les multiples caractéristiques des œuvres des exorcistes on remarque notamment la place prépondérante réservée à la jeunesse et à la femme, longtemps marginalisés par leurs aliénés de dirigeants, que Francis Bebey a qualifiés si justement de « produit le plus parfait du colonialisme ». Le chapitre sur la musique faite par de jeunes exorcistes s’avère d’autant plus édifiant.

Pour cette communication donc, en considérant particulièrement le rap (avec les jeunes parisiens du groupe Bisso na Bisso) et le reggae (avec l’Ivoirien Alpha Blondy), je vais tenter de montrer comment la question de la quête d’identité, qu’une certaine critique considère comme désormais révolue, obsolète, est, en fait, intimement liée avec la lutte pour la liberté des Afriques (le pluriel est intentionnel). Je ramènerai, en même temps, la question dans le grand débat autour du post-colonialisme et de la mondialisation.