Namrata Poddar  (University of Pennsylvania)
L'hybridité dysphorique dans L'Aventure Ambiguë de Cheikh Hamidou Kane

Plusieurs critiques ont vu dans l'Aventure Ambiguë de Cheikh Hamidou Kane, une œuvre qui traduit bien l'idéologie de la Négritude. Celle-ci voit les rapports de colon-colonisé comme des oppositions binaires et irréconciliables. Ainsi, on a divisé les personnages du récit kanien en deux partis principaux - ceux qui représentent les valeurs traditonnelles de l'Afrique et son passé idealisé (Thierno, le chevalier, etc) et ceux qui favorisent les valeurs occidentales de la modernité et du progrès matérialiste (la Grande Royale, Lacroix, Demba, etc).

A l'encontre de cette interprétation, notre lecture de l'Aventure Ambiguë va s'aligner plutôt avec la notion de «l' hybridité » chez Homi Bhabha qui, dans The Location of Culture , écrit contre «[...] a national culture as an empirical sociological category or a holistic cultural identity » (201) pour concevoir un tiers espace, une possibilité emancipatrice de la rencontre coloniale qui transforme à son tour, les deux entités de colon-colonisé. Plusieurs personnages dans le texte de Kane – dans les degrés variés, montre une ouverture vers le tiers espace de l'hybridité culturelle: le Maître (qui à travers le métaphore de la courge, réconcilie des valeurs matérielles/occidentales et sprituelles/africaines de la vie humaine, p. 43-44), le père de Samba Diallo (souhaitant vivement une «cité future » qui permettrait un échange mutuel entre l'Afrique et l'Occident, p.92-93), Demba (qui modifie les horaires de l'école coranique pour permettre les enfants d'assister à l'école étrangère, p. 134) la Grande Royale (représentant les valeurs occidentales et dont le visage témoigne « tout ce que le pays compte de tradition épique», p.31).

En nous concentrant surtout sur le personnage de Samba Diallo (chez qui cette notion est le mieux élucidé dans le texte), nous allons examiner comment la vision rassurante de Bhabha ne réussit guère dans l'œuvre de Kane et met en lumière l'expérience dysphorique de l'hybridité. Encadré dans un contexte spécifique et historique de l'Afrique, surtout du Sénégal colonial (de la première moitié du vingtième siècle), l'œuvre kanienne explore de façons divers le lien entre H/histoire et l'expérience interculturelle pour compliquer à plusieurs niveaux la notion bhabhaienne de l'hybridité.