Reprenant la métaphore de la lecture dans l’Amour, la fantasia « elle lit » (signifiant doublement elle lit et elle étudie en dialecte algérien) et ses connotations, dévoilement, mise à nu, irruption dans l’espace publique, Hafid Gafaïti donne à l’autobiographie une portée subversive immense en ce qu’elle permet de reconstruire l’histoire aux niveaux individual et collectif et donner une voix aux femmes anaplhabètes. L’«Ecriture-lecture» conjugue la liberation du corps, du regard et de la voix, auz niveau individual et collectif et est inseparable de l’aliénation identitaire et de la mémoire historique forclose. Nous verrons que l’importance de la lecture ne limite pas chez Djebar au text autobiographique mais se recouvre dans les nouvelles, les contes, les romans et les récits qui eux aussi font intervenir un certain discourse sur l’histoire. L’opération de la lecture redouble particulière de force dans les texts où l’écriture se present comme mue par un «état d’urgence» face aux silences de l’histoire, tells Le Blanc de L’Algérie, Oran langue morte, Ces voixqui massiègent. Je montrerai en quoi les texts qui relève d’une écriture en «état d’urgence» donnent non seulement une voix aux exclus de l’Histoire mais inaugure un espace de réception pour la mémoire historique. En effet, l’absence d’espace de réception signifie la forclusion d’événements, de lieux, si bien qu’il n’y aurait nulle part où inscrire une parole, donc, un sujet, une identité. Et, c’est contre ce «nulle part» que se bat l’écriture djebarienne.